魔蝎小说

高僧传卷第十二（第2页）

释慧庆七

释慧庆，广陵人，出家止庐山寺。学通经律，清洁有戒行。诵法华、十地、思益、维摩。每夜吟讽，常闻暗中有弹指赞叹之声。尝于小雷遇风波，船将覆没，庆唯诵经不辍，觉船在浪中，如有人牵之，倏忽至岸，于是笃厉弥勤。宋元嘉末卒，春秋六十有二。

释普明八

释普明，姓张，临淄人。少出家。禀性清纯，蔬食布衣，以忏诵为业。诵法华、维摩二经。及诵之时，有别衣别座，未尝秽杂。每诵至劝发品，辄见普贤乘象，立在其前。诵维摩经，亦闻空中唱乐。又善神咒，所救皆愈。有乡人王道真妻病，请明来咒，明入门，妇便闷绝。俄见一物如狸，长数尺许，从狗窦出，因此而愈。明尝行水傍祠，巫觋自云：“神见之皆奔走。”以宋孝建中卒，春秋八十有五。

释法庄九

释法庄，姓申，淮南人。十岁出家，为庐山慧远弟子。少以苦节标名。晚游关中，从叡公禀学。元嘉初出都，止道场寺。性率素，止一中而已。诵大涅槃、法华、净名。每后夜讽诵，比房常闻庄户前有如兵仗羽卫之响，实天神来听也。宋大明初卒于寺，春秋七十有六。

释慧果十

释慧果，豫州人，少以蔬苦自业。宋初游京师，止瓦官寺，诵法华、十地。尝于圊厕见一鬼，致敬于果云：“昔为众僧作维那，小不如法，堕在啖粪鬼中。法师德素高明，又慈悲为意，愿助以拔济之方也。”又云：“昔有钱三千，埋在柿树根下，愿取以为福。”果即告众掘取，果得三千，为造法华一部，并设会。后梦见此鬼云：“已得改生，大胜昔日。”果以宋太始六年卒，春秋七十有六。

释法恭十一

释法恭，姓关，雍州人。初出家，止江陵安养寺。后出京师，住东安寺。少而苦行殊伦，服布衣，饵菽麦。诵经三十余万言。每夜讽咏，辄有殊香异气，入恭房者，咸共闻之。又以弊纳聚蚤虱，常披以饴之。宋武、文、明三帝及衡阳文王义秀等，并崇其德素。所获信施，常分给贫病，未尝私蓄。宋太始中还西，卒于彼，春秋八十。时乌衣复有僧恭者，德业高明，纲总寺任。亦不食粳粮，唯饵豆麦。

释僧覆十二

释僧覆，未详何人。少孤，为下人所养。七岁出家，为昙亮弟子。学通诸经，蔬食持咒。诵大品、法华。宋明帝深加器重，敕为彭城寺主，率众有功。宋太始末卒，春秋六十有六。

释慧进十三

释慧进，姓姚，吴兴人。少而雄勇，任性游侠。年四十忽悟心自启，遂尔离俗，止京师高座寺。蔬食素衣，誓诵法华。用心劳苦，执卷辄病。乃发愿，愿造法华百部，以悔先障。始聚得钱一千六百，时有劫来，问进有物不，答云：“唯有造经钱在佛处。”群劫闻之，赧然而去。于是聚集信施，得以成经，满足百部。经成之后，病亦小差。诵法华一部得过，情愿既满，厉操愈坚。常回诸福业，愿生安养。未亡少时，忽闻空中声曰：“汝所愿已足，必得生西方也。”至齐永明三年无病而卒，春秋八十有五。时京师龙华寺复有释僧念，诵法华、金光明，蔬食避世。

释弘明十四

释慧豫十五

释慧豫，黄龙人。来游京师，止灵根寺。少而务学，遍访众师。善谈论，美风则，每闻臧否人物，辄塞耳不听，或时以异言间止，瓶衣率素，日以一中自毕。精勤标节，以救苦为先。诵大涅槃、法华、十地。又习禅业，精于五门。尝寝见有三人来扣户，并衣冠鲜洁，执持华盖。豫问：“觅谁？”答云：“法师应死，故来奉迎。”豫曰：“小事未了，可申一年不？”答云：“可尔。”至明年满一周而卒。是岁齐永明七年，春秋五十有七。豫同寺有沙门法音，亦素行诵经。

释道嵩十六

释道嵩，姓夏，高密人。年十岁出家，少而沈隐有志用。及具戒之后，专好律学，诵经三十万言。交接上下，未尝有喜愠之色。性好檀舍，随获利养，皆以施人。瓶衣之外，略无兼物。宋元徽中来京师，止钟山定林寺。守靖闲房，忏诵无辍。人有造者，辄为其说法训奖，以代馔焉，从之请戒者甚众。后卒于山中，春秋四十有九。

释超辩十七

释超辩，姓张，敦煌人。幼而神悟孤发，履操深沈。诵法华、金刚波若。闻京师盛于佛法，乃越自西河，路由巴楚，达于建业。顷之东适吴越，观瞩山水，停山阴城傍寺少时。后还都，止定林上寺，闲居养素，毕命山门。诵法华日限一遍，心敏口从，恒有余力。礼千佛，凡一百五十余万拜，足不出门三十余载。以齐永明十年终于山寺，春秋七十有三。葬于寺南，沙门僧佑为造碑墓所，东苋刘勰制文。时有灵根释法明、祇洹释僧志、益州释法定，并诵经十余万言，蔬苦有至德。

释法慧十八

释法慧，本姓夏侯氏。少而秉志精苦，律行冰严。以宋大明之末，东游禹穴，隐于天柱山寺，诵法华一部。蔬食布衣，志耽人外，居阁不下三十余年。王侯税驾，止拜房而反。唯汝南周颙，以信解兼深，特与相接。时有慕德希礼，或因颙介意，时一见者。以齐建武二年卒于山寺，春秋八十有五。时若耶悬溜山有姓昙游者，亦蔬食诵经，苦节为业。

释僧侯十九

释僧侯，姓龚，西凉州人。年十八，便蔬食礼忏。及具戒之后，游方观化。宋孝建初，来至京师。诵法华、维摩、金光明，常二日一遍，如此六十余年。萧惠开入蜀，请共同游。后惠开协同义嘉，负罪归阙，侯乃还都，于后岗创立石室，以为安禅之所。自息慈以来，至于舍命，鱼肉荤辛，未尝近齿。脚影小蹉，辄虚斋而过。齐永明二年微觉不愈，至中不能食，乃索水漱口，合掌而卒，春秋八十有九。时普弘有释慧温，亦诵法华经、维摩、首楞严。蔬苦并有高节。

释慧弥二十

释慧弥，姓杨氏，弘农华阴人，汉太尉震之后裔也。年十六出家。及具戒之后，志修远离，乃入长安终南山。岩谷险绝，轨迹莫至，弥负锡独前，猛虎肃兕无扰。少诵大品，又精修三昧，于是剪茅结宇，以为栖神之宅。时至则持钵入村，食竟则还室禅诵，如此者八年。后闻江东有法之盛，乃观化京师，止于钟山定林寺，习业如先。为人温恭冲让，喜愠无色，戒范精明，奖化忘倦，咨贤求善，恒若未足。凡黑白造山礼拜者，皆为说法提诱，以代肴馔。爰自出家，至于衰老，荤醪鲜豢，一皆永绝，足不出户三十余年。晓夜习定，常诵波若，六时礼忏，必为众先。以梁天监十七年闰八月十五日终于山舍，春秋七十有九。葬于寺南，立碑颂德。时定林又有沙门法仙，亦诵经有素行。后还吴为僧正，卒于彼。

释道琳二十一

释道琳，本会稽山阴人。少出家，有戒行。善涅槃、法华，诵净名经，吴国张绪礼事之。后居富阳县泉林寺，寺常有鬼怪，自琳居之则消。琳弟子慧韶，为屋所压，头陷入肩，琳为祈请。韶夜见两梵道人拔出其头，旦起遂平复。琳于是设圣僧斋，铺新帛于**，斋毕，见帛上有人迹，皆长三尺余，众咸服其征感，富阳人始家家立圣僧坐以饭之。至梁初，琳出居齐熙寺。天监十八年卒，春秋七十有三。

论曰：讽诵之利大矣，而成其功者希焉。良由总持难得，惛忘易生。如经所说，止复一句一偈，亦是圣所称美。是以昙邃通神于石坞，僧生感卫于空中，道冏临危而获济，慧庆将没而蒙全。斯皆实德内充，故使征应外启。经云：“六牙降室，四王卫座。”岂粤虚哉？若乃凝寒靖夜，朗月长宵，独处闲房，吟讽经典，音吐遒亮，文字分明，足使幽灵忻踊，精神畅悦。所谓歌咏诵法言，以此为音乐者也。

赞曰：法身既远，所寄者辞。沈吟反复，惠利难思。无怠三业，有竞六时。化人乃卫，变众来比。此焉实德，谁与较之。

高僧传卷第十二