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第三章 培养乐观豁达心态做坦荡包容之人（第1页）

第三章：培养乐观豁达心态，做坦荡包容之人

乐观心态是指对待事物的一种积极向上的人生态度。保持乐观的心态，需要我们遇事多从事物好的方面考虑，始终怀有这样一种信念：“这世界是美好的，只要我努力，就会有回报。”保持乐观的心态，需要自信，需要豁达，需要坦**！自信，就是对自己有个足够的认识，要让自己的长处得以充分发挥！

宽容豁达的心态是一种最美丽的一种情感，是一种良好的心态，是一种崇高的境界，是一种坚强，而不是软弱。豁达的人，心胸开阔，处事乐观，不以物喜，不以已悲，是乐观心态的表现之一。拥有积极心态的人，必定是一个阳光的人，热爱生活的人。拥有了积极心态，也就拥有了快乐人生。

秉正无私、坦**豁达

人具有坦**、豁达、包容的心态，有时来源于胸中的公正无私。人只有没有私心，才能没有畏惧。人没有了畏惧，便能产生坦**、豁达包容的心态。

子产就是这样一位秉正无私的人，所以他处世很坦**，为人很包容，不怕别人议论，能包容一切可以包容的事情和议论。子产是中国历史上真正的圣人，是超级贤人，作为执掌郑国国务大权的大夫，他以自己秉正无私、坦**包容的心态将国事调理得井然有序，从而享誉一时，被人们誉为春秋第一人。

郑国有一种人们经常聚集的地方——乡校，人们在乡校里经常议论国政。因此就有人向子产建议，是否毁了这些学校，以免生事。子产却不以为然，他认为，对这些议论不必多虑，议论所赞赏的，就去办，议论所憎恶的，就改正，这恰似我的老师一样。为什么要毁掉呢?随后，子产说出了一番颇为精彩的治国之道；只听说用做好事来消减怨恨，却未听说能用高压来阻止怨恨的。不是不能及时堵住，但这就象筑堤防水一样，一但大水决堤，必有大伤害，要想补救也来不及了，倒不如预先以小小的决口来疏导。也就是说，不如听取这些民间的议论，并以此作为良药。

《子产不毁乡校》原文：郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”

《子产不毁乡校》译文：郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”

孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。”

子产为了国家大局，进行了一些财税、土地改革，一开始人们不理解，骂子产，甚至骂得很难听。子产以宽容大度的心都不去计较，最后经过改革实践，人们认可了子产的政策，纷纷称赞子产的惠政。

史料记载，子产死了以后，老百姓哭得撕心裂肺、痛不欲生。以下是几种资料的记载。

（子产）为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，童子不离叛。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：子产去我死乎！民将安归？（《史记?循吏列传》）

康子曰：郑子产死，郑人丈夫舍玦珮，妇人舍珠珥，夫妇巷哭，三月不闻竽瑟之声。（《说苑卷五?贵德》）

子贡曰：夫奚不若子产之治郑？一年而负罚之过省，二年刑杀之罪亡，三年而库无拘人。故民归之如水就下，爱之如孝子敬父母。子产病将死，国人皆呼嗟曰：谁可使代子产死者乎？及其不免于死也，士大夫哭之于朝，商贾哭之于市，农夫哭之于野。哭子产者皆如丧父母。（《韩诗外传》卷三）

（子产）治郑七年而风俗和平，灾害不生，国无刑人，囹圄空虚。及死，国人闻之，皆叩心流涕，曰：子产已死，吾将安归？夫使子产命可易，吾不爱家一人。其生也则见爱，其死也而可悲，仕者哭玉廷，商人哭于市，农人哭于野，处女哭于室，良人绝琴瑟，大夫解佩玦，妇人脱簪珥，皆巷哭。（《群书治要》转引《新序》）

子产之所以不毁乡校，就是有一颗心底无私天地宽的心态，我一心为国、堂堂正正、坦坦****，就不怕别人议论。别人议论正确，我便接受。别人议论不对，我可不去计较，这有什么不好呢？

心灵小笺：人持正无私，便会具有豁达坦**的心态。有了豁达坦**的心态，人就会表现得“不在意”。不在意，就是不总拿什么当回事，不去计较人家对自己好不好，不太要面子，不事事“较真”、“不把那些微不足道的鸡毛蒜皮的小事放在心上。不太在意自己的“得失”，人便活得就不太累。这样的人是乐观豁达的人。

大气磅礴、坦然面对是非功过

王安石是北宋的著名改革家，轰轰烈烈干出一番事业。史载王安石如何如何执拗，如何如何小肚鸡肠，——可能有这种情况，在最初时，在关系到国家发展的方向性问题和总的政策性大局上，王安石很可能跟反对派没少争吵，但这是关系到国家前途的问题，是涉及国家生死存亡的问题，王安石不得不争，不能不争，不争就是不称职，不争就不是一个好“干部”。不争，当老好人，是最没出息、最不老实，最不称职的干部。所以说，为官因政见不同而争是最正常的现象，是不得已的行为，不能说明王安石人性不好。

相反，在个人私事上，在个人恩怨上，在对他个人的功过荣辱的认定上，王安石的心态很淡定、很从容，从来不去跟人计较。王安石两次罢相都是自己累次要求才被允许的。王安石躲在自己的半山园里潜心研究学问，精心著述。反对派叫嚣之声风起云涌，甚至对王安石的人性进行攻击，王安石只是冷静视之，不去辩解，也不去骂别人，任凭历史去评说。王安石相信历史，相信自己的忠诚之心会使后来人真正了解他。王安石曾写过这样一首诗，题目叫做：《众人》，全诗如下：

众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病

颂声交作岂莽贤，四国留言旦尤圣

唯圣人能轻重人，不能珠两为千钧

乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身

这四句话诗的意思是：头一句是说，反对派哓哓嚷嚷，我不屑跟你们去争吵，说我好的我不高兴，说我不好的，我也不因此而忧病。第二句：颂扬之声贯耳满堂，难道能说明王莽是个大贤臣？流言纷纷四野谤声，不能说明周公旦不是圣人。第三句：唯有那有才学、有圣德的人才能正确判断一个人，他们不会把没有水平的人当成贤人看待；第四句：主意是好是坏不能全听别人，主要的是什么是美什么是恶自己要有个明确的认识。

从这首诗的描写里，我们领悟到了王安石的大气、坦然，感悟到王安石对自己的认识是很清晰的，他并不是个盲目地只会孤芳自赏、一条道走到黑的人，他有自己的信念，有自己的主意，有自己的判断。

《宋史》说，王安石搞变法，人们议论纷纷、吵吵嚷嚷，变法派跟反对派斗，变法派内部也斗，斗来斗去，朝廷乱糟糟。斗得宋神宗实在不耐烦了，就厌恶了王安石，对王安石说，你回去歇着吧，别给我添乱了。这样王安石就灰不拉及地自己走了

实际情况是这样吗？完全不是。《宋史》的记载跟实事有很大出入。为什么这样说呢？原来在王安石文集里有十好几篇文章是王安石的辞呈。王安石两次罢相都是他主动辞职的结果。王安石主动辞职好辞吗？不好辞。不好辞到什么地步？一连上七八道辞呈，神宗都不同意。最后王安石托朋友向皇帝求情，神宗才批准了他的辞职。

王安石为什么辞职？一、变法政策已经既定下来了，光剩下具体实行了，不用再费多大的心思了。二、自己身体这些年由于忙变法，透支了不少，也正好休养休养。三、第二次辞职，他已经推荐了接班人韩绛和吕惠卿，由他们继续干就行了。四、自己还有个心愿，要坐下来做点学问。

面对相位，有势有位有利，而王安石一再辞职卸任，这难道不说明王安石有一种大气、坦**和淡泊名利的心态吗？王安石的这种心态恰恰说明王安石是一位镇定自若，不计较个人得失的人。

心灵小笺：一个人面对是非功过，只有把心态放正，心中怀着一颗持正无私的心，才能做到坦**豁达、超然物外，磊落做人，才能不太在意自己的得失荣辱。不计较个人得失，体现的是一种修养，一种高贵的人格，一种人生的大智慧。那些凡事都与人计较、锱铢必争的人，其实是在占小便宜，争大烦恼。

平和谦恭，虚心学艺

梅兰芳是闻名中外的京剧大师，创作了典雅富丽的京剧梅派艺术。梅兰芳之所以成为戏剧大师，跟他有一副虚心好学、不耻下问的心态有关。这其中，梅兰芳和齐如山的关系就值得一叙。

齐如山河北高阳县人，童年时代就养成看戏习惯，后毕业于同文书馆，曾两次去过欧洲，一九一三年回到北京后，开始研究戏剧，著有《说戏》一书，为汪伯唐（时任北洋政府教育总长）所赏识，并在"正乐育化会"为京剧艺人做过演讲，引起会长谭鑫培、田际云（艺名几霄），以及梨园中人的注意。齐如山原是梅兰芳的观众，看了梅的演出惊为天才，他说梅嗓音圆润，身段优美，扮相俊秀擅长做戏，既有天赋又能发挥，“确是一块好材料”齐梅二人的结识并没有介绍人，而是通过书信往来而论交的。

一九一三年梅兰芳在天乐茶园演《汾河湾》，齐如山坐在台下看戏，看到薛仁贵在窑外唱“家住绛州县龙门”那一大段时，饰杨迎春的梅兰芳面向内坐，竟自休息了（老先生都是这么教的）。这一大段唱词正是薛仁贵在叙述当年与柳迎春结合的经过，柳迎春怎么可以丝毫没有反应呢？于是他便写了一封长信给梅兰芳，阐明他的看法：“假使有一个人说他是自己分别十八年的丈夫回来了，自己不相信、叫他叙述身世，这是对他的考核。岂能对方在滔滔不绝地叙说着，自己却漠不关心呢？虽说老先生是这样教的，但是损坏了剧情，戏剧是永远不允许演员在台上歇着的，何况这一段是全剧的关健，妻子听了丈夫叙述旧情，决不会无动于衷的，如果要想成为一个大演员，非有改革之心不可。”齐如山还在信中，把他设想的动作，按照薛仁贵的唱段，逐句具体写了出来，供梅参考。旬日后，梅兰芳又演《汾河湾》，齐如山再去看戏时，梅已完全按照他的设想作了艺术上的加工、修改，并且获得了一阵阵喝彩声。据说散戏后，演薛仁贵的谭鑫培对人说，他很纳闷，他并没有耍腔何来众多喝彩声，留神一看，原来梅兰芳在做戏。由此可见，梅在青年时代（当时不满二十岁），就能虚心接受意见，从善如流。

辛亥前后，梅已崭露头角，一次为“正乐育化会”办的小学校筹备经费义演，谭鑫培压台，杨小楼唱倒第二，倒第三是梅兰芳和王惠芳的《樊江关》，那天梅有三处堂会，赶不过来。谭、杨自信有他们坐镇，少梅一人无足轻重，不料杨小楼刚一出场，台下就人声嘈杂哄了起来，说是非要看梅兰芳的戏，否则退票，主持人只好派人催梅赶来参加，台下才告平息，害得杨小楼草草终场，大为不快，当时梅兰芳风头之健，可见一斑。但是曾几何时，第一舞台约来了南派名旦林颦卿，大演海派新戏，使人耳目一新，座无虚席。而在东城吉祥戏院演出的梅兰芳，却大受影响。齐、梅合作之处女作是《牢狱鸳鸯》，这个故事是吴震修从前人笔记中找来的，执笔人是齐如山，演出后，大为轰动。这是梅兰芳虚心向齐如山请教的又一出戏。