魔蝎小说

第二讲 烦恼的根源是什么（第1页）

第二讲烦恼的根源是什么

佛经有云：人生有八万四千种烦恼。可见，我们这一生中的烦恼，不仅是不可避免的，也是不可预料的。但是我们没必要因此而担忧害怕，因为我们可以依靠着佛家的正确知见，找到烦恼的根源是什么，凭借佛家的智慧“转烦恼为菩提”，正所谓是“烦恼轻，智慧长”，如若能够持此信念，我们不但不会被烦恼所障碍、不因烦恼而忧惧，反而能使自己在烦恼中得到觉悟，提升自己的人生境界，改变自己的生活状态，实现心灵的平和，拥抱当下的幸福！

如来观种种修者不明空性无我之意，

执种种所念，以此来看自己所见所闻，

或来行种种事，皆不合己观己意而心生烦恼

——《佛说烦恼无我经》

第二讲烦恼的根源是什么

生活在都市中的人们经常挂在嘴边上的话恐怕就是这么几句了“心里真烦！压力真大！生活真没劲儿！我的人生就是平淡无味的！”其实生活原本是多姿多彩的，只是我们忙于外部世界的各种事务，而忽视了倾听自己内在的心声。确实，生活里充满了各种各样的艰辛和坎坷，我们的心里也充满了各种各样的烦恼：上班的人会担心工资不够用，上学的人会发愁考试不过关，谈恋爱的会为以后两人的发展走向而忐忑不安。老百姓是这样，那些大明星更是如此。君不见有多少演艺界明星因为工作压力巨大而造成精神崩溃，甚至选择自行了断，草草结束了年轻的生命，想来真实令人惋惜！

生活里的烦恼其实也可以是一种促进我们觉悟自心的动力，只要我们愿意以开放的姿态包容一切，以一颗平常心看待一切，少一些利害计较和执著挂念，那么，你将发现，自己那颗满是烦恼的心灵会充满了平静和安然，而自己那原本枯燥无味的生活也将呈现出不一样的姿态。

平常心是一门生活艺术，更是佛家对治烦恼的人生大智慧，在当下的生活中，经由对平常心的体认，我们那颗充斥着烦恼的心灵将变得平和而安宁，我们感觉乏味沉闷的生活将充满幸福和喜悦。

本章我们将要探讨的是话题就是烦恼源自何处，如何运用佛法智慧对治内心的烦恼病疾，以及怎样安享生活，创造幸福人生。我们当以自己这颗本然天真、没有造作的心看待世界，看待众生，在变动中稳住我们那颗动**不安的心，放下计较、放下功利，我们的生活定然会晴空万里、云淡风轻。

（1）破无明烦恼，得清净平和

烦恼从哪里来？按照佛陀的说法，我们的烦恼是从六根（即眼耳鼻舌身意）接触外境后，因为颠倒迷惑而生起的，因此也叫做无明烦恼。在佛教里，烦恼的种类有很多，比如“根本烦恼”中就包括了贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等。

具体地讲：贪，佛法中说是对于三有及资具（顺境善缘）的染著不舍，三有即是欲有、色有、无色有。

根本烦恼里的贪，就是贪著世间的种种美好事物以及各种顺境善缘，比如我们都想要宽敞富丽的大房子，都想有漂亮的衣服和可口的食物，都想有名有利又多金，都希望自己的一生都处于顺境之中……这样的贪著之心会使我们流转于轮回，在欲界一再受生，难以脱离痛苦。

嗔，即是说对于三苦及资具（恶缘逆境）的憎恶和不能忍受。

三苦分为苦苦（身心的各种苦受）、行苦（外部环境变化无常，我们却无能为力使其恒久不变）、坏苦（有所求却得不到、已经享受的却将要变坏）。

当我们在贪爱与嗔恚之间取舍不定时，就会产生愚痴。愚痴正是对世间事理的不明白、不知晓，我们因为心内的愚痴，往往会做出许多傻事来，而这些傻事又会让我们增添更多的烦恼。

根本烦恼里的“慢”，也是一种不健康的心理状态。我们总喜欢把自己和别人相比较，我们比别人强，心里就沾沾自喜，乐不可支；假如我们比别人差，心里就不平衡，就会过分地自卑。前一种情况下，我们很容易生起自高自大的傲慢心，觉得天下老子最棒，看谁都不服气；后一种情况，我们又很容易极度地自卑，觉得自己处处不如别人，产生活着不快乐的念头。这两种心态都算不上是安住于“平常心”之中。

再说说根本烦恼中的“疑”，我们对于任何人、任何事物都存着怀疑之心，这也是一种烦恼。在工作单位我们是要防这个、防那个，好像生怕别的同事把自己的功劳给抢走一般。不过，在做学问、面对权威时，我们存有疑问，这个实属正常，也是必须的。

下面再来说说“不正见”，所谓不正见就是对万事万物的因果道理等等不甚明了，进而生起不正确的见地。比如，执着地把外部一切环境认作是永恒不变动的，而一旦外境出现了不利于自己的局面，我们就在心里郁闷得不行，却看不到万事万物都有一个变化发展的过程。

随着根本烦恼而生起的种种烦恼是为随烦恼，此外，还有分别烦恼、俱生烦恼等等，唐代的窥基法师在《成唯识论述记》卷一中解释道：“烦是扰义，恼是乱义；扰乱有情，故名烦恼。”看来，烦恼能扰乱我们的心境，这是不争的事实。

诸君且看这大大小小的各种烦恼，我们清净安宁的自心，每天就被这些精神垃圾污染着。这就难怪我们为何会时刻感觉到乏力、郁闷，觉得生活没有趣味，觉得人生没有幸福了。

烦恼是如何生起的呢？佛家认为，我们内心先有了烦恼业习的种子，这是因；而现前的种种外部境界为缘。烦恼就是在内因外缘的作用下产生的，“不明空性无我之意，执种种所念，以此来看自己所见所闻，或来行种种事，皆不合己观己意而心生烦恼”（《佛说无我烦恼经》），所以，不明空性会导致烦恼，不明因果道理会导致烦恼，过分执著也会导致烦恼。一句话：无明是烦恼产生的最大根源！

那么，想破除无明烦恼，最主要的就是不要起心动念，还要断除习气。

这就需要以佛家的八正道来对治我们的烦恼业障，以平常心面对万事万物的变化，以平等心面对一切人事浮动。对治烦恼的过程，也是修行觉悟的过程，每下一分功夫，能灭一分烦恼，就得一分喜悦。

此外，我们还要善于在实际生活中运用方便智慧来化解心头烦恼，不仅是善于化解我们自身的烦恼，更要学会运用佛家的慈悲智慧帮助别人化解烦恼。

古时候，有位学僧到法堂向禅师求教，他说：“师傅，自从我十年前到您这里来，我每天都在打坐、念经，总是早起早睡，而且心中没有丝毫的杂念。我猜想，在这寺庙里没有谁比我更用功了，可为什么我到现在还是无法开悟呢？而且，我越是修行，心头的烦恼似乎就越多，这是怎么回事呢？”

禅师笑而不语，只是拿了一个葫芦和一块盐，他把这些交给这名学僧说道：“你把葫芦装里满水，再把盐倒进去，当你看到它立刻溶化时，你就会开悟的！”

学僧心中十分疑惑，但又不敢违背师命，于是就遵照禅师的指示去做，不多会儿，他便跑回来说道：“师傅，我把盐块装进了葫芦，可它就是不化，那个葫芦口又太小，连根筷子都无法伸进去，唉，我还是无法开悟啊。”

禅师依然笑而不语，他慈悲地望着学僧，笑着拿过葫芦，倒掉了一些水，然后只轻轻摇晃几下，盐块就溶化了。禅师缓缓说道：“你一天到晚用功，却不曾留一些平常心，所以，你就如同那只装满水的葫芦，既摇不动也搅不得。如此修行又怎能开悟？”

学僧依然不解地问道：“以平常心去修行也可以开悟吗？这样就能做到没有烦恼了吗？”

禅师耐心解释道：“所谓修行即是要回到生活本身，去修，去体悟。不要过于执着怎么修，怎么行，而是要当下悟，当下行。如此，断不会有烦恼产生。当你正在修行，却还有烦恼产生，只能说明你心里还有什么没有放下。天天都用功地念经、打坐，心里没有丝毫妄念，却并不能说明你能找到对治烦恼的方法啊。一旦心内有了执著牵绊，即使你打坐念经也是不能给自己的解脱带来丝毫利益的，因此，时刻保持着平常心，才是悟道的根本，也是消除烦恼的好办法啊。”